古籍中的阴阳镜“圆光术”的修炼方法

秘藏古籍方术主讲人：兰馨同

免责声明：本文为古代方术研究资料，分享给爱好者做猎奇阅读，请相信科学，不要用封建迷信思想看待下面内容。

深入‬古代‬方术‬可知‬，紫极九元奇门法阵中有‬八卦阴阳镜，其功用之一就是施展“圆光术”。在我们以前分享资料的时候，提过‬“圆光法”，二者大同小异，名字的区别在于，以“应用”功夫为“方术”，以“炼己”功夫为“方法”，方法能合于道，就是道法。

如那个资料‬所说，古代的圆光法，江湖上99%的，无论自称大乘、小乘，大圆光、小圆光，什么佛家圆光，道家圆光，都是御使鬼神来达到目的的。通过掌光、水光、镜光、神光（空中的光），等等，让鬼神给显象，或者干脆就是鬼神显象交流。和笔仙、扶乩一个意思。这一类实际上属于“通灵术”。

而此前‬分享‬的圆光法，其实属于低阶的“天眼通”，只不过借假成真，借助外物实现“天眼”，口诀为“心如太极，灵鉴含天”，“灵鉴”比喻为“灵魂照的镜子”，如果拿一个真实存在的“镜子”来应用圆光法，就是本篇‬要介绍‬的内容。

用一个‬真实铜镜，镜子上刻了紫光咒符箓，因为是法阵中使用，只用来修炼和使用圆光术的话，符箓可有可无。但是建议用朱砂画一个金光咒贴到镜子后面，当然如果镜身上有适宜的位置，刻上去也行，动手能力不强的话，买‬一个刻有金光咒的牌子之类的，当吊坠悬挂于镜纽上，使用前‬自己诵念金光咒加持一下。

当然，如果有更高的追求，不用镜子，直接在玄关处修炼“灵鉴”更好，接下来一并聊一下。

“灵鉴”要用“灵觉”去照。 就是避开肉眼的功能，让肉眼进入“似看非看”的状态。

看哪里呢，看“印堂和两个瞳孔组成的三角形”的中间，这个地方叫“天心”， 但不在身内，不在身外。是法身、元神的层面。

天心出了性光就是玄关，上玄关。对着天心似看非看，只要识神安静了，慢慢就会出现性光。吕祖把这个方法叫“回光”，天心回光的同时，法身就在灵台凝结。

端坐最好，坐姿不要太随意，正式一些。闭目，放松，心神静定，似看非看，看着天心。注意不要用力看，一“看”，识神就会调动肉眼功能，虽然心中无念，但也脱离功态了。

但我们开始做不到不用肉眼功能，技巧就在这里：

很轻松、很安静地看天心的朦胧之象，恍兮惚兮，其中有象。关注这个象，把识神调开，一心二用。比如，看着天心中的“象”，同时调动呼吸，吸气，从人中吸到天心，呼气，吸来的气息就像吹镜面一样，镜面上有灰尘，吹一口气，把灰吹走，能照见“自己”。

之前分享过‬古代术士常用的观“气”法：呼吸吐纳，吸气，把气吸到山根处，鼻子的根部；呼气，把气从山根呼入双眼，同时观想双眼变成”月光之球“。

这两种功法看似吸气相同、呼气呼到不同的位置，其实不是。灵鉴法从人中吸到天心，是道法，是从“虚窍”吐纳到“祖窍”，走的是“仙窍”。

观气法，是从鼻孔吸到山根，从鼻子吐纳到眼睛，这是方法，方术之法。

初入门学观气法，修行达到“可以进入元神状态”的境界后，就升级到修炼灵鉴法。就像大学学理论物理学，会有量子力学的课程，但是当考上硕士、博士之后，还有量子力学的课程，深入程度不一样。

如果说观气法是学士课程，灵鉴法是博士课程，那么中间的硕士课程，就是铜镜圆光术。嗯，就是打个比方，指的是修炼的难易程度，因为灵鉴法需要“元神状态”，大多数读者做不到。

嗯，实际上那个课件的内容网上已经有了。一些网友挪移搬运我的文章，除了把我的名字换成他的，其余的内容甚至连配图都不变。所以我们先把那个课件的内容展示一下，参考这些内容再讲铜镜圆光术：

（接前面从人中吸到天心）看天心中的“象”，和呼吸，同时进行，一心二用，识神的干扰就小了，因 为识神要二用。人身四大仙窍，这个呼吸法用了两个，人中部位吸气到天心。 这个呼吸法，通老子说的橐龠，天心的“象”，对于灵鉴之法很有用。

每次修炼结束要收功。

收功：眼前没有光时，深呼吸一次或三次，默念“恢复常态”即可睁眼。

眼前有光时，收功前先感觉一下大脑，(其实大脑在“我”的旁边，可以感 知一下)，找到了无形的“我”，吸气让眼前的光回到泥丸宫，和“我”融合，呼 气定住这个融合的状态，然后默念恢复常态，睁眼即可。

眼前的光明如镜，我们照这个“镜子”，看自己的头骨(当然也可能看见的 是别的位置，道法自然)。

第二步：

当眼前有“光”的时候，就可以同时借助外物了，比如看真的镜子，水晶 球，盆中水都行，但不太推荐。

如果有灵体缘分的话，可能真的看见什么，我不推荐通灵修行，因为你们 身边没有师父护着。鬼神可不是菩萨，有菩萨心肠就去做菩萨了，没有菩萨心 肠才是鬼神，借用人家的力量不是白借的，要回报的，碰见个有恶缘的，还挺麻烦。

如果真的感觉看见了什么。或者感觉到了什么，就默念六字大明咒即可。在纸上用笔画个圆圈，就是环（环中之秘就是心如太极）。在这个“环”中 去看自己的头骨，一开始可能有时突然看见了，再修炼若干次都看不到，偶而又看见了，这是正常现象。

如果定睛凝神就能看见自己的头骨，可以开始尝试 看全身骨骼、内脏等体内的情形。下一步可以在“环中”尝试看风景，比如看远处的山水试试。

天心回光，可能出现性光，也可能在出现性光之前，看到别的什么景象。 比如星星点点，象夜空一样。哪怕没练成圆光法，天心回光也会让元神更强大。

眼前的性光并不在松果体，那是识神的解读，另外，松果体有超级视觉， 也是个误区，科学家推论的，但是研究这么多年也没有开发松果体视觉的方法。

天心回光，和全真派的安炉立鼎的入手功夫类似，眼前慢慢会出现“性 光”，但是，我们这不是内丹术，眼前有光了修炼内丹术也可以，可以在之后进行，先把灵鉴法练完。如果照见自己白骨了，继续修练佛家的白骨观也行。灵鉴园光法是高级法门，一通百通，与金丹舍利同体。

大家在天心看到的“象”不尽相同，甚至修炼灵鉴圆光法未成，但是练出了别的功能，就从天心的“象”开始。

修炼时，我们做不到不动用肉眼的似看非看，就一心二用，两个都轻松地 做，一开始可能识神只顾得上一个，顾此失彼，放松，别在意，慢慢练，很快 就找到自己的规律了，也可能在天心的“象”中找到自己的慧根。

我们修炼的功境是“在天心呼吸吹镜子”，眼前有光了，就当那里有个无形的镜子，我们在镜子里照，照自己的头骨。

注意，不是聚气，聚气落下乘了，是聚神光（闭目时非肉眼功能的目光， 就是神光）。神光聚天心，这是灵台凝结法身的方法。我们呼吸法，吸气到祖窍，呼气“吹镜子”，这个气散入冥冥，不聚集，我们关注的是神光，也就是性光。

最后，如果业障较重，也没有道功的底子，可能很难进入功态。可以 尝试“炼鉴之法”（对应的，前面说的方法为吹鉴之法）：

静看天心时，把呼吸尽可能放慢，从十几秒一次慢慢放慢到一分钟一次， 乃至更慢。呼吸的程度不要太深，能放慢到一分钟以上时，以羽毛放在鼻孔下 方，羽毛没有被吹动为标准。

这个“炼”字，当呼吸真正开始放慢时，您就明白其中含义了。注意，每次 练习炼鉴之法不要超过10分钟，然后再用自然呼吸法练习前面的“吹鉴之法”十分钟以上。

上面的内容说，不建议用镜子，那是指眼前有“光”的情况下。眼前没有光，也进入不了元神状态，那就可以试试铜镜圆光术。嗯，也不是简单的把灵鉴法搬到镜子上，因为这是方术，镜子叫阴阳镜，阴用圆光术，阳用摄魂术。

选择质量好一些的铜镜。注意这个镜子要经常盘一下，建立其和自己的气场的亲和力。镜子握于手心，呼吸吐纳之法如前面内容，吸气从虚窍吸到祖窍，呼气时从祖窍天心呼入镜子。

注意！和前面链接文章中的观气法不一样，观气法是从鼻孔吐纳到眼睛，是后天法，圆光法是从“人中”经过“天心”吐纳到“镜中”。

“镜中”有什么？

还记得前面提到的“环中之秘”吗？这里不展开说了，因为有秘传法的内容。您手中拿了个普通的铜镜，您是做不了什么的，只有“镜中”成为“环中”，才能施展法术。

古人用的这些名字内涵很深……上面‬是不是说了一句“环中之秘就是心如太极”？

把目光放虚，不要看镜中反映的物象。那些物象的内容，恍兮惚兮其中有象，惚兮恍兮其中有物，那象、那物……当你放松下来随着吐纳呼吸，忽然好像看见了似有象似有物……对，灵鉴是着眼于“天心”有“象”，铜镜是着眼于“镜中”有“物”。

“镜中”有何“物”？“镜中”即“天心”，天心即玄关，玄关内是宇宙本源紫光（佛门称为无处不在的法身之光），玄关外是天地玄黄正气……

为什么一定要配合呼吸呢，因为“天地之间其如橐龠”，橐龠的出入口在哪里？

能否‬练成，并不重要，重要的是只要修炼，就有收获，至于收获的是什么，冥冥中自有安排。

就这样吧！

兰馨同，紫光院古籍方术研究员。